NUESTRA SEÑORA DE LOS REMEDIOS, del latín, remedius, acepción de "auxilio" (siglo XVI). La advocación de Nuestra Señora de los Remedios es una escultura traída por un soldado del ejército de Hernán Cortés y es la imagen más antigua de la Virgen María que existe en México. Este nombre lo confirió la piedad popular por haber sido colocada en el "Árbol de la Noche Triste", lugar en que las tropas españolas hicieron oración solicitando "remedio" a su derrota en 1520. En 1540, la imagen fue encontrada dentro de un maguey en el cerro Otocampulco, actual territorio de Naucalpan, Estado de México, construyéndole los otomíes una ermita. Por los incontables milagros a ella atribuidos se le edificó un templo al norte de la Ciudad de México en 1575; las Crónicas señalan que se le otorgó el nombre de
Nuestra Señora de la Victoria y fue nombrada Generala de los Ejércitos del Virreinato de la Nueva España y a su santuario se le dio la categoría de Basílica. En 1974, Nuestra Señora de los Remedios fue investida como patrona de Tlalnepantla y de las diócesis vecinas. Iconografía: escultura de 27 cm de altura, en su brazo izquierdo porta al Niño Jesús, coronados ambos. Ataviada ricamente con capa galana, bastón de mando en la mano derecha, banda cruzada sobre el pecho que la distingue como Generala del ejército español. La imagen se encuentra de pie sobre luna y peana de plata. En la ciudad de Cholula, Puebla, México, en lo alto de una antigua pirámide se levanta otro templo en su honor; éste atesora en su interior una efigie de Nuestra Señora de los Remedios desde 1594 y está bajo la custodia de la Orden de San Francisco. Se dice que la talla fue traída por Fray Martín de Valencia, uno de los doce primeros franciscanos que arribaron a México y al continente, en 1524.

LA NATIVIDAD DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA, del latín, nativitas, "nacimiento" (siglo 1 a.C.). María, nace en Nazaret, Galilea. Se dice que sus padres, los santos Joaquín y Ana (26 de julio), tienen casados 20 años sin procrear, por lo que el sumo sacerdote en el Templo de Jerusalén rechaza la ofrenda de Joaquín, ya que era oprobio ser varón estéril; por tal vergüenza, el hombre no se atreve a regresar a su aldea y se oculta entre el gentío que asistía al templo, donde un ángel lo encuentra para comunicarle la noticia de que él y su esposa concebirían un hijo. La Sagrada Escritura no refiere dato alguno sobre la infancia de María; son escritos apócrifos los que dan rasgos de esta historia. María es engendrada por sus padres en un acto natural; nace exenta de pecado original, para ser la Madre de Dios. Esta celebración se origina en Oriente, quizás en el siglo V. En Roma es aprobada en el siglo VII por Sergio I (687-701); san Pío X (1903-1914) (21 de agosto) le concede la categoría de fiesta, con Oficio y Misa propios. En la actualidad, para respetar un orden cronológico, se celebra nueve meses después de la solemnidad de la Inmaculada Concepción de María (8 de diciembre). Iconografía: Ana después de dar a luz a María, reposa atendida por varias damas, mientras la niña envuelta en lienzos duerme rodeada de ángeles. En México una bella tradición nos dice que en 1840 a la religiosa Magdalena del Señor San José (1859) de la orden de la Inmaculada Concepción, al hacer oración, tiene la inspiración de venerar a María Niña. Después, en dos ocasiones, sueña que María Santísima le dice: "Quiero que se me dé culto en mi infancia; concederé cuanto se me pida en esta advocación", por lo que, tras vencer algunos obstáculos, se le concede permiso y manda esculpir la pequeña imagen, iniciándose la veneración y los milagros por su intercesión; sin embargo, la jerarquía eclesiástica retira la escultura del culto. Después de insistir, la religiosa logra la aprobación del pontífice Gregorio XVI (1831-1846), quien concede a la imagen varias indulgencias. Esa misma representación de la Divina Infantita se puede visitar actualmente en el convento de la congregación Esclavas de la Inmaculada Niña, ubicado en la calle Madero # 2, Delegación Tlalpan, Ciudad de México. A su protección se encomiendan niños y niñas, a quienes les entusiasma regalarle juguetes.

NUESTRA SEÑORA DE COROMOTO (siglo XVII). En 1652 Coromoto, el cacique de la tribu de los Cospes y su mujer, al atravesar un río en la región de Guanare, Venezuela, vieron a una hermosa señora quien les dice en su lengua: "Vayan a casa de los blancos y pídanles que les echen el agua en la cabeza (el bautismo) para poder ir al cielo". Coromoto cuenta el hecho a un español quien les dice que en una semana regresaría. El plazo se cumple y el pueblo es bautizado, con excepción del cacique, quien trata de huir; sin embargo, el 8 de septiembre de 1652, la Virgen se le aparece nuevamente a Coromoto, su mujer Isabel, su cuñada y un sobrino de ésta. El indígena asustado prepara el arco para matar a la Señora; sin embargo, la aparición se le acerca y desaparece dejándole en la mano un pequeño pergamino en el cual se plasma su imagen, ante el hecho Coromoto se convierte. A partir de 1654 la milagrosa estampa se resguarda en el templo de Guanare. Actualmente se venera en el Santuario Nacional Nuestra Señora de Coromoto. Iconografia: en la pequeña imagen se aprecia a la Virgen sentada, con el Niño Jesús en sus brazos, sentado sobre sus rodillas. El Niño, con vestiduras color paja, lleva un orbe coronado con una cruz en la mano izquierda y con la derecha bendice. María lleva sobre su cabeza un velo color paja y una corona. Sobre el vestido blanco se encuentra un manto color rojo. Detrás de ella se encuentran dos torres o pilares muy esbeltos. Fragmento del Acordaos compuesto por el obispo Pedro Pablo Teneiro (1954-1965): "Acordaos, oh amorosísima Virgen de Coromoto, que jamás se ha oído decir que alguno de cuantos han acudido a vuestra protección e invocado vuestro auxilio haya sido desamparado. Llenos, pues, de confianza en vuestros merecimientos acudimos a implorar vuestra intercesión". Su festividad es celebrada en tres ocasiones durante el año: 2 de febrero; 8 y 11 de septiembre.

NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES. Advocación que hace referencia a los sufrimientos de la Santísima Virgen, quien al pie de la cruz ve a su hijo Jesús en la cruz. Desde el siglo XIII diversos compositores han escrito un hinmo llamado Stábat Mater Dolorosa; el Stábat nos presenta la imagen de María al pie de la cruz de la que pende su hijo. Los dos primeros tercetos citan: Stábat Mater dolorosa, juxta Crucem lacrimosa, dum pendebat Filias Cujus animan gementem, contristatam et dolentem, pertransivit gladius. La Madre piadosa estaba junto a la cruz y lloraba mientras el hijo pendía. Cuya alma triste y llorosa, traspasada y dolorosa, fiero cuchillo tenía.

SAN MATEO, del griego. mathhaios; del arameo, mattai, forma corta del hebreo, mattanyah, "regalo de Yahvé" (siglo I). Mártir. Recaudador de impuestos del Imperio Romano. También conocido como "Leví el publicano". Hijo de Alfeo vive en Cafarnaúm, en el lago de Galilea. Forma parte de los Doce. San Lucas (5, 27-32) relata así su llamamiento: "Jesús vio a un publicano llamado Leví, sentado al banco de los tributos públicos y le dijo: `Sígueme"'. Unos ocho años después de la muerte del Salvador, escribe en arameo el uno de los Evangelios llamados sinópticos (que a primera vista presenta clara y distintamente las partes principales de un todo), con 28 capítulos, el cual es el más extenso y completo de los Evangelios. Su Evangelio principia con la genealogía legal de Jesucristo en cuanto hombre y de ahí que se le asigna por figura simbólica el ser misterioso que ve san Juan en el Apocalipsis y que tenía un rostro parecido al de un hombre. En sus escritos concede relevancia a las enseñanzas del Redentor en especial: las Bienaventuranzas (cap. 5), y las Parábolas del Reino (cap. 13), entre otras. Se dice que evangeliza Siria, Etiopía y Macedonia. Tal vez muere martirizado en Etiopía o en Persia y sus reliquias son trasladadas a Salerno, Italia. Iconografía: con túnica de época, escribiendo, a su lado una figura con forma humana. Intercesor de recaudadores de impuestos y banqueros, es invocado contra el alcoholismo.

NUESTRA SEÑORA DE LA MERCED, del latín "rescate" (siglo XIII). Esta advocación mariana, titular en el Santoral de este día, tiene su origen en una visión que aprecian en forma simultánea en 1218, san Pedro Nolasco (13 de mayo) y su confesor san Raimundo de Peñafort (7 de enero), en la ciudad española de Barcelona. Cada uno de ellos ve a María Santísima, ataviada con hábito y escapulario blancos (escapulario, del latín scapularis, derivado de scapula, omóplato), llevando en su brazo izquierdo el Niño Jesús. Nuestra Buena Madre les solicita que funden una orden religiosa cuyo apostolado sea obtener la liberación de los cristianos cautivos de los musulmanes. Obedeciendo la solicitud de la Madre de Dios, en ese mismo año instituyen la Orden de Nuestra Señora de la Merced (padres mercedarios), quienes al pro-fesar en la misma agregan a los votos de pobreza, castidad y obediencia, un cuarto voto, consistente en permanecer en calidad de rehenes en lugar de los prisioneros de los paganos, en tanto, sacerdotes y religiosos mercedarios, a base de pedir limosna, reúnen lo necesario para pagar por su rescate. La celebración en esta fecha se debe a que las apariciones se efectuaron un día como hoy. En 1696 el pontífice Inocencio XII (1691-1700) establece en este día su conmemoración y la difunde a la Iglesia universal. Iconografía: María Santísima de pie, porta al Niño Jesús en su brazo izquierdo, los dos ataviados con hábito blanco (adoptado por los mercedarios), ambos coronados. María con su mano derecha nos ofrece el escapulario de la orden, estampado con la cruz de Malta y barras rojas catalanas. Protectora eficaz de los encarcelados, cautivos y personas sujetas a procesos judiciales.

SANTOS MIGUEL, GABRIEL Y RAFAEL, del hebreo, “¿quién como Dios?", “fuerza de Dios” y "Dios ha sanado”, respectivamente. Arcángeles. MIGUEL (Ap 12, 7), conocido como "Príncipe de la Milicia Celestial", en virtud de haber arrojado al infierno al demonio. De acuerdo con la Tradición tendrá un papel preponderante en el Juicio Final, al sopesar las obras buenas de los justos (Dan 12, 1). Iconografía: con armadura militar, en su coraza lleva estrellas, el sol y la luna; viste una capa roja; en la mano derecha porta una espada, y en la izquierda una balanza; a sus pies el demonio vencido. Intercesor eficaz, contra los enemigos del cuerpo y del espíritu. GABRIEL: Dios le encomendó la honrosa misión de anunciar a Maria Santísima el nacimiento del Redentor (Lc 1, 26 ss). Iconografía: entre otras representaciones, en la Anunciación, de pie con túnica blanca, alas y una azucena (pureza). Proclamado patrono de las comunicaciones de carteros y de los trabajadores de la comunicación por el beato Pablo VI (1963-78; 26 de septiembre). RAFAEL: En el Libro de Tobías es narrada su historia. Rafael acompañó a Tobit hijo de Tobías en un viaje para atender un asunto de su padre anciano, a quien sanó de su ceguera con un ungüento elaborado con vísceras de un pescado. Iconografía: de pie con atuendo de peregrino (guaje y cayado o bastón), en sus manos un pescado. Protector en enfermedades de la vista y de los viajeros. Su Santidad Francisco invita a los fieles a orar: "Miguel, ayúdanos en la lucha; cada uno sabe qué lucha tiene en su propia vida hoy, cada uno de nosotros conoce la lucha principal, la que hace arriesgar la salvación. Ayúdanos, Gabriel, tráenos noticias, tráenos la buena nueva de la salvación, que Jesús está con nosotros, que Jesús nos ha salvado y danos esperanza. Rafael, tómanos de la mano y ayúdanos en el camino para no equivocamos de rumbo, para no que-damos parados: siempre caminar, pero ayudados por ti".